Erzpriester Andrii Nahirniak, stellvertretender Leiter der Abteilung für soziale Dienste der Ukrainischen griechisch-katholischen Kirche, spricht darüber, wo man in diesen schwierigen Zeiten nach Gott suchen und wo man ihn definitiv nicht finden sollte. Außerdem diskutiert er, was soziale Dienste sind und wie sie angesichts solcher Herausforderungen realisiert werden können.
Caritas ist keine Organisation, sondern eine aktive Liebe
– Was war der Katalysator für die Entwicklung des sozialen Dienstes? Es ist bekannt, dass es in der Ukraine in der post-sowjetischen Zeit praktisch kein solches Phänomen gab.
– Der Katalysator war die Revolution der Würde. Es war eine unglaubliche Vereinigung der Ukrainer, aus der später eine starke Freiwilligenbewegung entstand. Im Jahr 2016 führte die Ukrainische griechisch-katholische Kirche das erste Allukrainische Forum für Sozialdienste durch, zu dem verschiedene Initiativen eingeladen wurden, um einen gemeinsamen Handlungsraum zu schaffen. Auf der Grundlage dieser Arbeit wurde eine Entwicklungsstrategie erstellt, die später auf der Synode der Bischöfe unserer Kirche vorgestellt wurde. Das leitete einen systemischen Ansatz ein. Die Idee war, eine umfassende Caritas-Atmosphäre zu schaffen, denn Caritas ist nicht nur der Name einer Organisation, sondern eine Idee aktiver Liebe. Die erste Enzyklika von Papst Benedikt XVI. hieß "Deus Caritas Est", in der er Caritas als barmherzige Liebe betrachtet, die jeder Christ und jede Kirchengemeinde ausüben sollte. Er betont auch die dreifache Mission der Kirche: liturgisch (Gottesdienst, Gebete), Verkündigung der guten Nachricht und Verkündigung des Wortes Gottes sowie Dienst am Nächsten – Caritas. Alle drei sind wichtig.
Caritas ist die barmherzige Liebe, die jeder Christ und jede kirchliche Gemeinschaft ausüben sollte
Wir verstehen, dass aus verschiedenen Gründen, insbesondere aufgrund der sowjetischen Vergangenheit, die soziale Arbeit im Leben der Kirchen, Pfarrgemeinden und Christen in der Ukraine nicht auf angemessenem Niveau stattgefunden hat. Offensichtlich musste unsere Gesellschaft und die gesamte kirchliche Gemeinschaft reifen, um dies zu einer allgemein akzeptierten Praxis zu machen. Übrigens betonte Papst Paul VI. die erzieherische Rolle von Caritas in der kirchlichen Gemeinschaft.
Viele von uns zitieren Evangeliumszitate immer wieder. Eine der bekanntesten ist: "Wenn du aber Almosen gibst, so lass deine linke Hand nicht wissen, was die rechte tut, auf dass dein Almosen verborgen bleibe; und dein Vater, der in das Verborgene sieht, wird dir’s vergelten" (Matthäus 6:3-4). Wir haben versucht, diese Anweisung zu ergänzen, denn diese Zeilen besagen, dass wir uns nicht unserer guten Taten rühmen und sie als unser Verdienst betrachten sollten. Aber im Evangelium wird auch gesagt: "So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen" (Matthäus 5:16).
Mit anderen Worten, unsere Taten sollen zeugen: erstens von Gott, der Güte, Liebe und Caritas ist, zweitens von unserem Glauben ("So ist auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, tot in sich selber" (Jakobus 2:18)) und drittens auch von der Gelegenheit für andere, sich der Wohltätigkeit anzuschließen.
Unsere Taten sollen von Gott zeugen
Wir haben lange und systematisch daran gearbeitet, dass der soziale Dienst der Ukrainischen griechisch-katholischen Kirche sich entwickelt und institutionalisiert wird. Und ich denke, dass uns das gelungen ist. Im Zeitraum von 2016 bis 2020 wurden im Rahmen des Programms zur Aktivierung des sozialen Dienstes mehr als 400 Pfarreien abgedeckt. Gerade in dieser Zeit kamen die Herausforderungen durch COVID-19 auf, was ein weiterer Ansporn für uns war, aktiv zu werden. Zum Beispiel hat die Evangelisierungsgruppe "Wynogradnyk", die bei der Patriarchalkathedrale der Auferstehung Christi in Kiew tätig ist, die Gruppe "Sobor.Help" gegründet. Zunächst halfen sie älteren Menschen, die während des Lockdowns nicht auf die Straße gehen konnten, indem sie Lebensmittel oder Medikamente auf ihre Kosten oder auf eigene Kosten kauften. Es gab Zeiten, in denen bis zu hundertfünfzig Lebensmittelsets im Monat im Wert von bis zu 400 UAH pro Set ausgegeben wurden. Jetzt kümmert sich "Sobor.Help" um mehr als vierzig Personen und Familien, die in schwierigen Lebensumständen sind. Die Anzahl hat sich verringert. Es geht aber für uns nicht um Geldfragen, wie es normalerweise der Fall ist, sondern um die Begrenzung menschlicher Ressourcen. Freiwilligenarbeit ist lohnend, aber auch anstrengend. Mir gefällt der Satz aus dem Film "Den Himmel gibt’s echt". Eine Frau sagt zum Pastor: "Die Rettung der Welt ist nicht Ihre Aufgabe. Das hat Jesus getan".
Realität ist der Ort, an dem Gott sich offenbart
– Es scheint einen Begriff dafür in der christlichen Psychologie zu geben – das Jesus-Syndrom...
– Unter vielen anderen Beispielen erfolgreicher sozialer Dienste: die Tätigkeit des Paters Vasyl Ulishchak aus Lubny in der Region Poltawa. Obwohl es dort eine kleine Gemeinde gibt, hat der Priester es geschafft, wöchentliche Mahlzeiten für Bedürftige, Geschenke zum Nikolaustag für diejenigen, die sich in schwierigen Lebensumständen befinden, und andere Aktionen zu organisieren. Und ihm spenden nicht nur griechisch-katholische Gläubige für soziale Dienste. Er äußerte auch die Meinung, dass COVID-19 dazu geführt hat, dass Menschen empfindsamer für die Bedürfnisse anderer geworden sind.
COVID-19 hat dazu geführt, dass Menschen empfindsamer für die Bedürfnisse anderer geworden sind
– Außerdem dauert der Krieg im Land bereits acht Jahre... Die Ukrainische griechisch-katholische Kirche hält oft Predigten entsprechend den aktuellen Ereignissen.
– Ein solcher Predigtstil, bei dem das Evangelium auf Lebenssituationen eingeht, ist in den letzten zwanzig Jahren ziemlich verbreitet, da eine beträchtliche Anzahl von neuen Priestern ausgebildet wurde. Offensichtlich ist diese Stil in den letzten zehn bis acht Jahren noch präsenter geworden. Ich denke, das ist die Wahrheit. Mir gefallen die Worte des russischen Theologen Serhii Averyntsev, der sagte, dass Gott überall anwesend ist, außer in unseren Fantasien, weil er real ist. Daher ist die Realität der Ort, an dem Gott sich offenbart. Und im Gegenteil, Träumerei und Fantasie sind eine Illusion, in der er nicht vorhanden ist.
Die Realität ist der Ort, an dem Gott sich offenbart. Und im Gegenteil, Träumerei und Fantasie sind eine Illusion, in der er nicht vorhanden ist
– Pater Andrii, teilen Sie Ihre persönliche Erfahrung mit, wie Ihr Glaube Ihnen hilft, nicht übermäßig besorgt zu sein sowie Ihren inneren Frieden und Ihre geistige Gesundheit zu bewahren?
– Ich liebe den Witz über Papst Johannes XXIII., der sagte: "Herr, es ist deine Kirche, kümmere dich darum weiter, ich gehe schlafen". (Lacht). Das ist genau das Verständnis, dass man alles tun kann, was man kann, aber das Unmögliche wird der himmlische Vater tun. Manchmal erkennt man, dass man etwas nicht vollständig ausarbeiten kann, weil es bereits über die eigene Kraft hinausgeht. Man erkennt: Selbst wenn man es getan hätte, würde es immer noch nicht so perfekt sein, wie Gott es tun kann. Das ermöglicht es, Angelegenheiten und Ereignisse loszulassen, sich nicht in einen Strudel der Negativität und Verzweiflung zu ziehen... Der Apostel Paulus sagte: "Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen" (Römer 8:28).
Vor zehn Jahren hatte ich Krebs. Ich sprach einmal mit dem apostolischen Nuntius, damals Erzbischof Thomas Gullickson, der auch eine Spende für meine Behandlung leistete. "Nun, das war eine wichtige Erfahrung im Leben", gestand ich ihm. "Wichtige. Aber einmal reicht aus", resümierte er.
Ich liebe es, die Worte zu wiederholen: "...Der Gerechte aber wird durch seinen Glauben leben" (Habakuk 2:4).
"Wir verbinden das kirchliche Leben eng mit dem Leben der Gesellschaft"
– In letzter Zeit ist die Anzahl der geimpften Ukrainer gestiegen. Trotzdem gibt es immer noch viele Menschen in unserer Gesellschaft, die gegen die obligatorische Impfung sind (darunter viele Christinnen und Christen). Dennoch wurde der Leiter der Ukrainischen griechisch-katholischen Kirche bereits im März geimpft, gefolgt von Geistlichen und weltlichen Mitarbeitern, die in der Kirche arbeiten oder mit ihr zusammenarbeiten. Schließlich wurde eine Impfstelle in der Hauptkathedrale der Ukrainischen griechisch-katholischen Kirche eröffnet. Wie überzeugen Sie Gläubige, ihre Ängste hinsichtlich Themen wie "Chipping", "Endzeit" usw. zu überwinden?
– Es ist schwer damit umzugehen. Menschen, die solchen Gedanken ausgesetzt sind, hören normalerweise nicht auf andere. Manchmal ist es nutzlos, sie zu überzeugen. Wir müssen einfach Gott die Möglichkeit und die Zeit geben, zu handeln. Wir sollten uns immer darauf vorbereiten, vor Gott zu treten, wenn wir über die "Endzeit" sprechen. Aber warum sollten wir uns anstelle zu leben, in Angst versetzen lassen? Solche Tendenzen gibt es in jeder Konfession. Aber das sind auch unsere Gläubigen und sie haben das Recht auf ihre eigenen Gedanken und Ansichten. Stattdessen sollten wir sie mit Respekt behandeln.
– Pater, inwiefern prägen Stereotypen unser gesellschaftliches Zusammenleben? Insbesondere bei der Umsiedlung in zentrale oder rechtsuferige Teile der Ukraine wurden die Menschen aus den besetzten Gebieten Donetsk und Luhansk oft skeptisch betrachtet. Die Bewohner der Häuser, in denen die Geflüchteten Wohnungen gekauft oder gemietet hatten, bezeichneten sie oft als "Donetsk-Leute" und sprachen über vermeintliche Verhaltensweisen und Eigenheiten. Denken Sie, dass Stereotypen und Ängste weniger geworden sind, da diese Menschen nun seit Jahren unter uns leben?
– Ich werde anhand meines eigenen Beispiels antworten. Im Jahr 2003 zog ich als 30-jähriger Priester von Lemberg nach Kiew, um an einem Masterstudiengang in Soziale Arbeit an der Kiew-Mohyla-Akademie teilzunehmen. Ich erinnere mich, dass es eine gewisse Einstellung gab, nicht unbedingt gegen mich persönlich, sondern gegen die Ukrainische griechisch-katholische Kirche als etwas sektiererisches. Wie ein bekannter orthodoxer Metropolit kurz vor der Reise von Papst Johannes Paul II. in die Ukraine sagte, bedeutet das Wort "Katholik" wörtlich "Ketzer"... Als ich zu Treffen zur Gesundheits- oder Bildungsproblematik im Gesundheits- oder Bildungsministerium ging, wurde ich irgendwo hinten platziert. Jetzt hat sich alles geändert: Griechisch-Katholiken werden als Expertenmeinungen gehört. Wir verbinden das kirchliche Leben eng mit dem Leben der Gesellschaft. Im Kontext aller dieser Prozesse wird unsere Position zumindest respektiert, wenn nicht vollständig anerkannt.
Als der Krieg begann, starteten unsere Gemeinden trotz ihrer geringen Anzahl im Osten – in Kramatorsk, Charkiw, Saporischschja, Dnipro und Mariupol – starke Initiativen für Militärangehörige, Zwangsmigranten und Familien in schwierigen Lebensumständen... Nur durch unsere Caritas-Organisationen wurden Millionen von Euro an humanitärer Hilfe geleistet. Das konnte das Verhältnis zu uns in diesem Teil der Ukraine nicht unverändert lassen. Wie es im Matthäus-Evangelium 7:16 heißt: "Darum an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen."
Drei Arten des Friedenausbaus, die Kirche durchführt
– Im Jahr 2017 wurde von der Kommission für soziale Dienste des Allukrainischen Rates der Kirchen und religiösen Organisationen die Strategie zur Beteiligung der Kirchen am Friedensaufbau verabschiedet. Sie sind einer ihrer Autoren. Welche praktischen Schritte wurden schon unternommen? Übrigens fand ich es interessant, dass ein protestantischer Pastor berichtet hat, dass in Konfliktzonen oder in der Nähe von besetzten Gebieten oft praktische Dinge als Frieden empfunden werden. Dazu zählen beispielsweise die Hilfe bei der Versorgung bedürftiger oder kinderreicher Familien mit Lebensmitteln, die Bereitstellung von Medikamenten für ältere Menschen oder die Wärmeisolierung von Häusern. In diesen Gebieten ist der Frieden zu einem Synonym für das Leben geworden.
– Die Strategie wurde von einer interkonfessionellen Gruppe als Vorschlag für die Kirchen und religiösen Organisationen entwickelt, um eine proaktive Position in diesem Prozess einzunehmen, da wir auch verstehen, dass man die Kirchen oft von Subjekten zu Objekten machen und im Zerstörungsprozess des Friedens nutzen will.
Man will oft die Kirchen von Subjekten zu Objekten machen und im Zerstörungsprozess des Friedens nutzen
Die Ukrainische griechisch-katholische Kirche hat versucht, gemäß dem genannten Dokument zu handeln. Durch das Wohltätigkeitsnetz des Kirchenfonds Caritas-Ukraine haben wir viele Friedensprojekte umgesetzt. Wir haben drei Arten von Projekten, die miteinander interagieren müssen, um einen synergistischen Effekt zu erzielen: humanitäre Projekte, Entwicklungsprojekte und Friedensprojekte.
Wir haben humanitäre Hilfe geleistet, wie zum Beispiel die Bereitstellung von Brennstoffbriketts, die Installation oder Reparatur von Fenstern, die Bereitstellung bzw. Lieferung von Wasser oder Bohren von Brunnen sowie medizinische Hilfeleistungen. Die genannten Entwicklungsprojekte betreffen beispielsweise die Bereitstellung von Sozialdienstleistungen für ältere Menschen sowie Unterstützung bei der Selbstversorgung, insbesondere in Bezug auf Beschäftigung (Beratung bei der Jobsuche, Vermittlung von Arbeitsplätzen, Schulung, Weiterbildung)... In Städten wie Charkiw, Mariupol, Kramatorsk, Saporischschja und Kiew haben wir beispielsweise Unternehmerschulen organisiert, um den Menschen zu helfen, ihre eigenen kleinen Unternehmen zu gründen.
Mit Kollegen von der Ukrainischen Bildungsplattform
Offensichtlich beginnt Frieden mit den grundlegenden Bedürfnissen wie Essen, Unterkunft, Wärme... Daran ist nichts Neues. Erinnern Sie sich an die Strategie der griechisch-katholischen Kirche in Galizien vor hundert Jahren. Es begann mit Kooperativen. In seinem Werk "Wie man ein eigenes Zuhause baut" schrieb Metropolit Andrej Scheptyzkyj über den Aufbau der Wirtschaft in der Gemeinde. Er betrachtete auch Bildungsarbeit als wichtigen Bestandteil. Erinnern wir uns an die Organisationen von Proswita... Wir achten auch in der Gegenwart darauf.
Frieden beginnt mit den grundlegenden Bedürfnissen wie Essen, Unterkunft, Wärme...
Friedensprojekte haben mehrere Aktivitätsformen: psychologische Unterstützung von Kämpfern der Antiterroristischen Operation und der Operation der Vereinigten Kräfte, Familien von Verstorbenen, zwangsumgesiedelten Personen, Veranstaltungen wie die "Lebende Bibliothek", Treffen von Familien von Verstorbenen, Ausstellungen und Filmvorführungen, Konferenzen und Diskussionsrunden...
Wenn wir zur Strategie des Friedensaufbaus zurückkehren, geht es derzeit um den grundlegenden, fundamentalen Aufbau des Friedens in der Ukraine – in Familien, Gemeinschaften und lokalen Gemeinden.
– Das ist so etwas wie eine innerukrainische Integration.
– Genau.
Es fehlt der Raum für einfache Gespräche zwischen den Kirchen
– Pater Andrii, Ihrer Meinung nach, ist es möglich, effektiv zum Frieden im Osten der Ukraine beizutragen, ohne die Ukrainisch-orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats?
– Unmöglich. Die Ukrainisch-orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats nimmt keine aggressive Position zu dieser Frage ein. Das ist gut. Wir müssen es schätzen, wenn wir verstehen, welcher Druck auf sie ausgeübt wird. Die Ukrainisch-orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats war auch während der Revolution der Würde im Allukrainischen Rat der Kirchen und religiösen Organisationen anwesend. Wenn Sie verstehen, was das bedeutet: Im Rat werden Entscheidungen im Konsens getroffen. Was heißt das? Wenn die Ukrainisch-orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats "nein" sagen würde, kann die Entscheidung nicht getroffen werden.
Das betrifft eine höhere Ebene. Es gibt auch mittlere und niedrigere Ebenen – es geht um Bischöfe und Priester. Wir arbeiten in der Kommission für soziale Dienste an verschiedenen Themen, wie zum Beispiel der medizinischen Seelsorge. Wir haben also Treffen in verschiedenen Regionen, zu denen auch Priester der Ukrainisch-orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats kommen. Zum Beispiel Metropolit von Lemberg und Galizien Filaret, der für diese Fragen in dieser Kirche verantwortlich ist, nimmt auch aktiv an solchen interkonfessionellen Veranstaltungen teil.
Wir brauchen Raum für einfache Gespräche. Denn gerade solche Treffen lösen oft die Spannung auf und wir betrachten uns nicht mehr als Feinde. Und das betrifft nicht nur ihn und mich, sondern auch die Strukturen, die wir vertreten.
Wir brauchen Raum für einfache Gespräche
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Das Interview wurde für den Religiösen Informationsdienst der Ukraine mit Unterstützung der Stiftung für Frieden und Entwicklung vorbereitet.
https://risu.ua/nashi-vchinki-povinni-svidchiti-pro-boga-- protoyerej-andrij-nagirnyak-pro-socialne-sluzhinnya-i-mirobuduvannya_n125345?fbclid=IwAR0cud5DwAZfTdek5uj2